伦理和技术 谁引导谁？

如何对待克隆人？

在科幻影片中，所表达的主题一般来说并不涉及科学技术本身，以及科学推理，而更多的是科学技术背后的哲学思考和人文关怀。克隆题材的影片也一样。

我们再来看电影《第六日》，由施瓦辛格扮演的亚当被人追杀后，回到家中，却发现自己已被另一个克隆人所替代，为了证明自己的身份，揭开克隆人犯罪集团的秘密，亚当经历千难万险，终于夺回了自己的脑芯片（克隆自己的证据）。最后，为营救妻女，真假亚当联手，使用计谋救出妻子和女儿。影片的最后，意味深长。真的亚当留了下来，和妻子女儿共享天伦之乐，而那个克隆人则无奈地选择了离开这个家庭。就这样，关于人性问题，影片的结局抛给观众一个沉重的思考。那就是：克隆人在家庭伦理、道德上的地位是什么？克隆人在社会上如何生存？

事实上，从克隆技术问世之日起，克隆人就一直是人们争论激烈的话题。克隆技术固然可以在医学、生物学、农业等方面发挥重要作用，但克隆人对社会伦理道德的冲击，以及克隆人的生理与心理健康问题，都是人类以前从未面对过挑战。从伦理道德角度看，克隆人将对现有的家庭、婚姻、情感等社会基本准则带来根本性的改变。即便克隆人发育正常，他（她）们与被复制者能否算是父母与子女的关系？还是拥有相同的身份定位，分享生活、荣誉、财产或共同承担犯罪过错？在现实生活中，克隆人是否会被看作异类而遭受歧视？等等。而且肯定还会有其他问题接踵而至。

伦理：随着技术进步而改变

从科学发展的历程知道，人类的每一次进步都对伦理道德提出种种了拷问。随着生命科学的迅速深入的发展，科学研究中的伦理问题已经越来越清晰地显露了出来，生命伦理学应运而生。由于遗传学的进步，生物学技术的飞速发展，如器官移植、胎儿诊断、安全工人流产、基因工程、克隆技术等，都导致医学面临了许多前所未有的新问题，伦理道德的重要性也真正赢得了展现，从而也建立了新的生命伦理学。

然而生命伦理学只是对生物医学技术的发展与应用进行着约束和规范，但并没有起阻挡作用，还没有哪一种生物医学技术因为伦理的原因而被迫永久或完全地终止。像生命延长技术、人工生殖技术、生育控制技术、遗传控制技术、行为技术、人体实验技术、器官技术等等新的生物医学技术，在新技术产生的初期也都引起了广泛伦理问题的大讨论。

远的不提，人们不会忘记1978年的7月25日那天，世界第一位试管婴儿路易斯·布朗来到人间。她的母亲说，在路易2岁的时候，“街上的人盯着她，就像是在看动物园里猴子”。在路易年满20周岁接受媒体采访时，路易自己说：“很高兴妈妈和爸爸能够受总产益于试管授精”。到目前为止，世界上已有30多万试管婴儿了。对于试管婴儿已经建立起科学的、符合道德的严格管理制度，用法律来确保这类人的合法权利。还有国家级的“精子库”已经建立，“卵子库”也有建立。而且供精子者，供卵子者，既不告知受者，更不与受者见面，是保密的。其间的伦理道德问题，也就慢慢解决了。人们并没有因为旧伦理道德的清规戒律而停止创造新的生活和新的生活方式。

人不会为道德而生。人的伦理观念也不是一成不变的。随着科技的发展和社会的进步，许多原先认为不合理的行为后来都可能变为习以为常的事情。生物医学技术有着自己的发展动力与前景，克隆人技术也一样。在发展与应用中引起了很多伦理问题，但随着伦理原则的建立，克隆人技术会进一步发展。克隆人也终将会出现，讲到克隆主题的电影，这里不得不再次提及《天赐灵婴》。《天赐灵婴》讲的是一对丧子的夫妇在非法的克隆技术组织帮助下得到了死于意外事故的“儿子”的复制品，但这个克隆儿子在生长到8岁之后，性情大变，给这个家庭带来了重大灾难。灾难的原因不在于克隆技术本身，而是在于掌握着克隆技术的人。经调查，孩子克隆的时候，被性格古怪的医生威尔斯做了手脚，偷换了部分基因。这样，掌握着技术的医生几乎已经扮演了上帝的角色，由他个人的喜好来缔造这个新生命。

科技发展到今天，人类几乎可以以造物主的身份登上历史的舞台，然而创造者对新生命又能肩负起什么职责呢？

科学是一把双刃剑，既可造福人类，也可给人类带来灾难。科学力量的作用方向，取决于利用它的人。