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孙悟空原籍说法又起争执 大圣其实没有故乡

2005-01-26 07:49:33 来源: 新闻晨报(上海)
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    齐天大圣孙悟空究竟是何方神圣?在《西游记》里,孙悟空自称"东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏".据专家考证,"东胜神洲"即今天的江苏省连云港。但不久前,考古工作者在福建省顺昌县发现了"孙悟空兄弟"的合葬墓,并据此指出齐天大圣应该是福建人。

    据记者了解,关于孙悟空的"原籍",目前至少还有"印度人"、"山西人"、"甘肃人"3种说法。面对孙悟空故乡之争,有关专家表示,具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的,他是中华文化的产物,中华大地就是他的故乡。

    东海之滨、福建顺昌境内,有一高山名唤宝山。山上奇岩怪石嶙峋,山下万亩竹林环绕;山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有,时而可见几只山猴蹿越而过。该山之巅更竖立两墓碑,其一上书:“齐天大圣”,另一上书:“通天大圣”。据考证,这两座墓碑已立近千年。

    近日,福建省顺昌县文管办主任王益民宣称:“我们在宝山顶上考古发现的墓是孙悟空和其兄弟的合葬墓,这很好地证明了孙悟空的原型是我们福建顺昌县人!”为此,王益民特意带领记者到宝山考察了一番孙悟空的“故乡”。

    山中怪石组成一部“悟空传”

    宝山,古时为顺昌县境内最高山,离顺昌县城约36公里,海拔1304米。登山前,顺昌下起大雨,等记者一行赶到宝山脚下时,天空中的雨点不知何时已变成雪花。抬头望向山顶,只见雪雾笼罩,分不清哪是山顶,哪是天空。

    王益民带着记者,爬进密林中的山间小道。山道陡峭而崎岖,加上覆盖了积雪,稍有不慎就可能滚落。王益民边爬边寻找着山中的怪石,并一一向记者讲述起这些怪石的传说。

    前面出现一巨石,石宽一丈许,石面裂缝纵横,状似八卦图,名为“仙纹石”。当地民间传说,孙悟空就是从这块石头里出生的。“仙纹石”左下方的悬崖下端有一个“八仙洞”,为一字形并列的八个深浅不一的岩洞,岩洞口常年滴水不断,仿佛挂一水帘。当地一些曾爬入山洞的人称,洞内有石桌、石凳、石床等物,且洞中有洞,交错芜杂。其状像极了《西游记》中描述的“水帘洞”。

    宝山的松林间还有两片空地,一个叫“练兵场”、一个叫“点将台”。当地传说,这里是孙悟空在水帘洞称王后,在此练兵点将,摘取鲜桃花果,坐等“孩儿们”敬献美食的场所。后来,孙悟空的所作所为惹怒了上天,于是天兵天将就来抓他,二郎神也牵着啸天犬来了。宝山一山崖边有一块状似野狗俯卧的巨石,当地传说,那是啸天犬在侦查孙悟空的行踪。天兵天将无法收拾孙悟空,最终如来佛祖出面了。

    《西游记》描述,孙悟空被如来抓住后,被压在五行山下,等候师傅唐僧前来搭救。临近宝山山顶,有一块巨石从山峰的一侧突了出来,虽然覆盖了积雪,但看起来仍酷似一个猴子的脑袋,尖嘴猴腮,仿佛眺望远健R桓执蟮氖プ拍强槔嗨坪锬缘木奘钡厝顺浦吧裾胫锿酢薄?/p>

    宝山之巅立着“齐天大圣”

    据王益民介绍,虽然当地传说众多,但都不足以说明《西游记》中的齐天大圣孙悟空原型就在顺昌,位于宝山山巅的双圣墓才是齐天大圣原型出自顺昌的重要证据。

    用了大约4个多小时,王益民带着记者终于爬到了宝山之巅。脚下,峡谷陡峭,深不见底;眼前,云雾翻滚,宛如仙境。这里有南天门、双圣庙两处建筑,两建筑背对背,一大一小,一高一低平行分布在宝山的峰尖。

    南天门的主体建筑早已塌落,地上的断壁残垣横亘在杂草丛中。王益民拨开杂草,露出一石柱,石柱上刻着纪年铭文:“大明嘉靖二十七年戊申岁六月吉日良时重修”。

    双圣庙相距南天门约2米,是一间石头小屋,大约20平方米。未进石屋,记者就从外面看见双圣庙里竖立着一尊孙悟空的石头塑像。其双眼铮亮,细看才发现,那是用玻璃做成的两个眼珠。这孙悟空手中擎着一根木棍,脚底与底座石块似乎曾经断裂过,有人用水泥将它们粘合在一起。王益民解释说:“这个石像倒是没有任何考古价值,可能是现代人塑造的。”

    记者走进石屋,见里面立着两块墓碑,碑面有些斑驳模糊,但上面的字迹和图案尚可辨认。一边的墓碑上方横刻着“宝峰”二字,中间竖刻“齐天大圣”四个大字,下面又横刻“神位”二字;墓碑顶端及四周雕刻法螺、如意等图案作映衬。另一边的墓碑上只刻着“通天大圣”和“神位”六个字,也配有图案,但相对于齐天大圣的墓碑来说就有些简陋了。

    吴承恩“二度创作”

    世人只知道有个“齐天大圣”,这里怎么又会立着“通天大圣”的墓碑呢?王益民解释说:“按照古代墓碑摆放位置的习俗,齐天大圣应为兄,通天大圣为弟。这墓碑后面是他们兄弟两人的墓地。”王益民经过考证,从元末明初杨景贤的《西游记》杂剧中找到了证据,该杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近,但情节不同。剧中有一段孙行者的自白:“小圣弟兄姊妹五人,大姊骊山老母,二妹巫枝祗圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。”这样的兄弟排序和这里的墓葬相吻合。

    既然杂剧中的孙行者自称通天大圣,那吴承恩的《西游记》又为何用了哥哥齐天大圣的名号呢?王益民说:“吴承恩的《西游记》本来就是‘二度创作’。这可能是他为了便于塑造人物,把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在了一个人身上,并且把‘齐天大圣’的名号给了他。”

    猴文化在各地都留下痕迹 孙悟空其实没有故乡

    针对孙悟空的原型出自福建顺昌的说法,记者采访了淮安西游记研究会的有关专家。该协会成立于1984年,是国内最早专门研究西游记的协会。淮安西游记研究会的会长刘怀玉称:“所谓齐天大圣的墓,肯定是假的。神仙何来的墓地呢?齐天大圣孙悟空本来就是一个虚构的角色。”

    刘怀玉介绍说,在吴承恩之前就有许多完整的孙行者故事了,现在发现的最早的版本是南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本。应该说孙悟空这个形象并不是某一时或某一地的产物,他是创作者综合了上古神话、传统猴文化以及外域文化最终创作出来的,这其中可能已经过几百年的时间。“具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的,他是我们中华文化的产物,如果非要给他找个故乡,那中华大地就是他的故乡。”

    刘怀玉称:“我国很多地方都有孙悟空的庙宇,并流传着许多传说,这些都是中国猴文化在每个地区留下的痕迹。福建顺昌发现的双圣庙也是中国猴文化在当地留下的痕迹。”

    作者:晨报特派记者 申延宾 福建顺昌报道

程程 本文来源:新闻晨报 作者:0 责任编辑:王晓易_NE0011
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